Фундаменталистская и традиционалистская исламская оппозиция

     Исламская оппозиция, если подходить к ней с точки зрения трактовки Положений Корана и сунны, состоит из двух отрядов: фундаменталистского и традиционалистского.      Первое, обращающееся непосредственно к истокам ислама, отвергающее его позднейшие интерпретации,  наслоения и искажения, возникло в Афганистане, как и в других странах Востока, в качестве реакции средних городских слоев на колониальную эксплуатацию, на кризис политической   власти   и   господствовавшей   идеологии, а позднее к этому прибавился антикоммунизм, причем антикоммунизм в политических взглядах и практической деятельности фундаменталистов постепенно приобрел доминирующее значение. Идеологи и руководители исламского фундаментализ…


Суннитская и шиитская исламская оппозиция

     В зависимости от того, к какому из двух основных течений в исламе — суннизму или шиизму принадлежит афганская исламская оппозиция, она распадается на два отряда: оппозицию суннитскую и шиитскую. Суннитское направление в Афганистане преобладающее (из 98% населения, исповедующего ислам, примерно 80% сунниты и 18% — шииты). Ислам суннитского направления ханифитского толка до апрельской революции был государственной религией страны. Его исповедуют пуштуны, узбеки, туркмены, белуджи, большая часть таджиков и другие народности. На руководящих государственных постах могли находиться только сунниты, чиновничество и офицерский состав были суннитскими, высшее образование в стране могли получить, за редкими исключениями, только сунниты. Даже богословский факультет Кабульског…


Состав исламской вооруженной оппозиции

     Религиозный, политический, социальный, национально-этнический состав вооруженной оппозиции разнороден, что отражает сложившуюся к концу 70-х годов нашего столетия структуру афганского общества. Для псе были характерны низкий уровень производительных сил, неравномерность социального и экономического развития, сильное влияние исламской религии, национально-этническая рознь, живучесть остатков феодальных и даже дофеодальных общественных отношений, сохранение влияния традиционных лидеров — помещиков, ханов, маликов, сардаров, улемов, хазратов, пиров, мулл. Этим и объясняется, почему оппозиция национально-демократическому строю не составляет единого потока, не отражает идентичные или хотя бы близкие социальные и политические интересы.      В исламс…


Создание Исламского союза освобождения Афганистана (ИСОА)

     Лидеры ИПА, ИОА и ИПА (Ю. Халеса) совершили сложный организационный трюк: во-первых, они согласились на создание еще одной фундаменталистской организации — Исламского союза освобождения Афганистана (ИСОА) во главе с бывшим своим коллегой по «Исламской молодежи» Абдуррасулом Сайяфом, во-вторых, сумели отколоть от вышедших из союза ДИРА и НФСА часть их членов и на этой основе создать новые три организации. В марте 1982 г. было объявлено, что ИСМА состоит теперь из семи организаций: Исламская партия Афганистана (ИПА), амир Г. Хекматьяр. Исламская партия Афганистана (ИПА), лидер Ю. Халес. Исламское общество Афганистана (ИОА), амир Б. Раббани. Движение исламской революции Афганистана (ДИРА), лидер Мансур. Движение исламской революции Афганистана (ДИРА), лиде…


Объединение исламской оппозиции

     В конце 70-х годов, особенно после апрельской революции, в Пакистане, в приграничных с Афганистаном районах сосредоточилось большое количество афганских оппозиционных организаций и групп. Их штаб-квартиры находятся в основном в Пешаваре. Еще до апрельской революции в Пакистане уже находились две основные организации исламских фундаменталистов — Исламской партии Афганистана (ИПА) и Исламского общества Афганистана (ИОА). Их руководство еще в 1973 г- установило тесные контакты с пакистанскими властями, спецслужбами и пакистанской фундаменталистской организацией «Джамаат-и ислами», а также с фундаменталистскими организациями некоторых арабских стран, от которых получало некоторую помощь.      Обе организации еще до 1978 г. располагали в Пакистане у…